En esta época, se recorrían pueblos y aldeas en busca de buenos reclamos para la caza de la perdiz, un arte que despierta nostalgia y ilusión. La caza con reclamo no solo es una actividad, sino que se nutre de un sexto sentido, el «sentido del alma», que representa el sentimiento y la emoción que acompaña a los cazadores.

El legado de maestros como Ortega y Gasset y Delibes inspira a escritores contemporáneos como Eduardo Coca Vita, quien defiende lo auténtico y ha dejado un legado en la literatura sobre caza y naturaleza. Su idea del sentido del alma resuena en la caza de la perdiz, donde la conexión con la naturaleza se siente más que se comprende.

En este contexto, se destaca la figura de Juan José Cabrero, autor del libro 'La perdiz con reclamo', quien define al cazador como un «cazador de lances», transmitiendo sentimientos que son el verdadero valor de esta práctica.

Un estudio de Yale y el Instituto Smithsoniano revela que las llamadas de los animales, similares a las de los cazadores, atraen por su complejidad y belleza, conectando con la teoría de Darwin sobre el «gusto por la belleza». La preferencia por reclamos sonoros y hondos explica la atracción de los cazadores hacia ciertos machos de perdiz.

La experiencia de cazar implica también momentos de silencio y reflexión, donde los cazadores, a solas, se enfrentan a sus propios sentimientos. La belleza del ritual se complementa con la emoción de escuchar el canto de la perdiz, que trae consigo una mezcla de esperanza y remordimiento.

Finalmente, la caza de la perdiz con reclamo se erige como una forma de vida que perdurará, alimentándose de ilusiones y la conexión con lo auténtico, recordando que el cazador a menudo no desea matar la pieza, sino celebrar la vida que representa.